日本社会 - 蚕种祭话今昔（上）秦始皇传人与日本忌宫神社

每年3月28日，位于日本山口县下关市长府宫内町的忌宫神社内，都会举办一场规模盛大的“蚕种祭”。祭坛设置在神社内一块高约6米、上书“蚕种渡来之地”的巨大石碑之前，来自日本全国各地的各界人士与当地居民一起向祭坛奉上白色、黄色、淡绿色等各色蚕茧，然后共同朗诵与养蚕相关的汉诗、和歌，观看当地农妇现场表演的传统手工抽丝、纺线等活动。祭祀活动结束后，主办方还会奉上煎茶、茧形点心和神社熬制的季节粥，招待各方来客。作者有幸于2016年参加了这个祭典。

蚕种祭现场

蚕种祭上，使用传来的织布机再现古代纺织情景

忌宫神社的历史

忌宫神社的所在地是日本第14代天皇仲哀天皇（公元192至201年）的行宫。仲哀天皇元年（公元192年），天皇出军平定当时南九州反抗大和朝廷的“熊袭”一族；次年，在穴门（古日本地方新政区分的令制国之一“长门国”的古称）兴建行宫“丰浦宫”，执政七年间一直在此处理政务。

位于日本山口县下关市长府宫内町的忌宫神社

仲哀天皇八年（公元199年），天皇在筑紫的香椎辞世，神功皇后征讨三韩凯旋回都之后，在“丰浦宫”祭祀仲哀天皇，并于200年12月14日在该地诞下皇子（即后来的应神天皇）。后来，日本第45代天皇圣武天皇（公元701年—756年）执政期间，在香椎建神社共同祭祀仲哀天皇、神功皇后及应神天皇。祭祀仲哀天皇的神殿叫“丰浦宫”、祭祀神功皇后的神殿叫“忌宫”、祭祀应神天皇的神殿叫“丰明宫”，三大神殿各自独立。中世纪时，由于火灾，三大神殿被烧毁，三位供神只好共聚一堂，统一供奉在中殿的“忌宫”。于是“忌宫神社”的名字就被传承至今。自此，该神社被百姓们当作“文武之神、胜运之神、安产之神”的神圣所在，世代虔诚祭祀。

蚕种传入日本

“蚕种祭”与该神社相关联，还得从仲哀天皇说起。根据日本平安时代编纂的历史古书《日本三代实录》记载，仲哀天皇四年（公元195年），秦始皇第12代传人“功满王”（亦称功德王，也有第11代传人的说法，尚待史学界考证），作为小国“弓月国”的国王访问日本下关，向天皇献上了珍贵的礼物——蚕种， “丰浦宫” 由此便成为日本蚕种传入之地，而下关也成为日本养蚕发源地和丝绸之路最靠东的入口。随着交往的增多，日本后来专门创造了一个固有名词“渡来人”，来特指在4世纪至7世纪期间，从朝鲜半岛或中国等地移居日本的外来人。他们带来了先进的学术、技术和文化，对于日本的社会发展和文明开化起了决定性的推动作用。

日本史书《三代实录》

根据中国现存最早的一部记录传统农事的历书、反映公元前2000年淮河长江一带生产情况的《夏小正》记载，早在殷周时期，中国民间蚕桑生产就已经有了很大发展。1984年，在河南省青台村仰韶文化遗址中发现了约公元前3500年的丝麻纺织品出土文物。距今3000多年前的殷朝，已经出现了表示蚕的甲骨文字。虽然中国当时并未限制蚕种及养蚕之法的外传，但周边国家在得到后都十分珍视，将之视为国家机密，轻易不得外传。玄奘《大唐西域记》及欧阳修的《新唐书・西域传》中就都提到了这样一个故事：瞿萨旦那国（今新疆和田）国王为了得到蚕种，求娶邻国东国（有学者根据地理位置，认为东国就是楼兰古国）的公主，公主将蚕种藏在帽子里偷偷带出了王宫，瞿萨旦那国自此有了养蚕丝织业。20世纪初从新疆丹丹乌里克出土的一世纪的木板画上，就描绘了这个故事。

书归正题，《日本三代实录》中提及的秦始皇第12代传人“功满王”携带蚕种归化日域的时期正是东汉汉献帝兴平二年，距秦朝灭亡（公元前207年）已经时过400多年之久。秦始皇后裔的生活如何？为何移居他乡？又是如何将蚕种传到日本的？

弓月国渡来人传奇

据史书《资治通鉴》记载，秦始皇的后裔一直居住在位于今中亚哈萨克境内的弓月国。弓月国坐落于天山山脉的北侧，东部与新疆维吾尔自治区相连，南边与吉尔吉斯斯坦接壤，是丝绸之路北方路线上的一座重要城市。当时的中国，正处于东汉统治时期。根据《后汉书·东夷传》记载，由于东汉势力扩张，他们征服了很多周边的民族，并采用强权要求他们作为苦役继续修建万里长城以抵御外敌，弓月国作为其中一员也未能幸免。后来，很多人难以忍耐苦役，纷纷逃往朝鲜半岛和日本等地。

弓月国的人们也是在这种背景之下，经由东北逃往朝鲜半岛。《后汉书》卷八十五《东夷列传·三韩》记载：“弃韩与辰韩杂居，城郭衣服皆同，言语风俗有异。”弃韩指什么？结合《三国史记》的记载，可以认为秦人就是弃韩。他们来到韩国，言语风俗与当地人自有不同。但是，秦人的大量拥入，与本地土著居民之间产生了资源共享和利益互惠方面的诸种问题，加之当时的土地利用面积有限，他们在政治上也受到了排挤与压迫。无奈之下，只好选择了被迫继续东渡的现实。

带领他们东渡的，是功满王的儿子“弓月君”。日本史书《新撰姓氏录》中又称其为融通王。根据《日本书纪》记载，公元283年，“弓月君”从百济（公元前18年～公元660年）带领“127县（一县大约150人）共18670人集体移居日本”。此时日本执政的天皇，是仲哀天皇的儿子应神天皇。来自丝绸之路上重要城市的弓月君及其，带来的不仅仅是父亲功满王当年献上的蚕种，还有其他领域的先进技术和高度的文明。对应神天皇来说，接收他们有利无弊；而对弓月君来说，臣民历经重重苦难与艰辛跋涉，能够找到安身之地也算圆了安居乐业之梦。

安定下来之后，跟随弓月君来到日本的人们开始从事养蚕、纺织、灌溉、建筑等农工商业方面的工作。根据《山城国诸番·汉·秦忌寸》的记载，由于他们织出的丝绸柔软光滑，像“肌肤（日语发音为hada）”一样，所以应神天皇赐予他们同音的“波多”这一汉字姓氏（古时，波多与肌肤的日语发音同为hada。而后演变为hata)。又因源于中国的织布机在日语发音中也是被叫做hata，汉字表述为“机”。由此引申出参与织锦养蚕行业者的姓氏被唤作hata，汉字表述为“秦”、“太秦”、“羽田”等等。仁德天皇时代赐“秦酒公”等姓，雄略天皇赐姓禹都萬佐等。（未完待续）