日本社会 - 温柔一旦付东洋——探访日本的杨贵妃之里

里，是家乡的意思。而日本，竟然有个“杨贵妃之里”。

它位于山口县长门市的向津具半岛上，是过疏化与高龄化地区，半数居民都在65岁以上。该地也是日本海上门户之一，距离中国大陆较近，曾出土过日本国家指定重要文化财产——有柄细形铜剑。据平安时代的《和名类聚抄》记录，长门的北浦地区共有9个乡，其中一个叫“向国”，取与他国隔海相向的意思，之后又改叫向津、向津具。

从电车站到“杨玉环之里”，需要乘坐35分钟的巴士，几小时才来一趟。透过巴士车窗，能够看到路边树着一个“杨贵妃之里”的指路牌，白底蓝字，匆匆一瞥便消失在身后。

道路在穿过居民区的那段极窄，令人不由地担心，万一路旁的人家推窗，窗扇就不可避免地会撞到车身上。巴士最终在一个叫二尊院的站前停下。眼前就是顺着山势而上的水泥台阶，两边都是当地的住房。拾阶而上，最顶的宽阔处是一个寺院，名曰龙伏山天请寺二尊院。

该寺始建于日本大同二年，也就是807年。由天台宗最澄大师开基，最盛时有过八个僧坊，几经荣枯盛衰，在江户时代初期，受长州藩第二代藩主毛利纲广的庇护，改为真言宗，后又遭兵火战乱，只留下现在的小规模。

二尊院内藏有两册古文书，著于1766年，由二尊院福林坊第55代住持惠学和尚，根据当地代代相传的历史整理而出。内中所记述的，正是“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香”的传奇。

奈良时代的日本，也就是大唐天宝年间，向津具半岛西侧的唐渡口，随着海浪冲上来一艘空舻舟，舟内横卧着一位气质非凡的女性。据同舟而来的侍女说，此女为唐天子玄宗皇帝的贵妃玉环，在安史之乱中被逼死，皇帝不忍，遂令内卫将其救下，随波漂流至此处。尽管当地人不惜余力的照顾贵妃，然而她在被救上岸后没几日便故去。于是村民们将其葬于能望见大海的久津丘上，与中国大陆隔海相向。

玄宗皇帝思慕贵妃，旧情难断，日夜悲愁，一夜竟做一梦，玉环戚戚然曰，“我随波漂至日本渡口，得遇村民悉心照料，奈何体弱不堪磨折，与君天人两隔……”唐玄宗醒来立即派出白马将军陈安到日本寻找贵妃之墓，并带去两尊大唐佛像，即阿弥陀如来和释迦如来，以慰玉环之灵。

陈安又哪里知道梦中所言之渡口，究竟在什么津又什么浦，只得通过日本朝廷，将两尊佛像暂交京都清凉寺保管，便回国复命了。

日本朝廷出动人力，遍寻杨妃之墓，终于得知是在当时的天请寺附近。于是命令清凉寺速速将二尊唐佛送去。唐佛屡现灵验，闻讯前来参拜的民众日益增多，清凉寺不肯轻易送出，多番上书恳请朝廷。朝廷无奈，指派造佛名手天照春日制作了两尊“高仿”，清凉寺与天请寺各得一真一仿。因为新得了两尊唐佛，天请寺遂更名为天请寺二尊院。

以上便是古文书里所记述的全部内容了。日本NHK电视台曾经介绍过二尊院里的杨贵妃之墓，东京国立博物馆的研究刊物上，也发表过有关清凉寺本尊阿弥陀如来像的研究论文。传奇真伪，没有定论。至于山口百惠说自己是杨玉环的后代，或出于宣传需要，或出于媒体杜撰，总之与寺中古文书不符。杨玉环上岸后没几日便故去，并无在东洋生子的记录。

有别于大多数寺院，天请寺二尊院是一个观光祈愿寺。寺内既不见墓地，也没有檀家，完全靠观光收入来维系。不过在笔者去的当天，并没有见到其他游客，实在是过于偏僻了。

寺内收费的景点共有三处，一处是五轮塔，也就是杨贵妃之墓，参观一次100日元；一处是从京都清凉寺运来的两尊佛像，参观一次需要200日元；还有一处是塔身中藏有佛教经典的宝篋印塔，也是100日元。这三处都是自动投币，无人看管。

因为杨玉环是女性，所以前来该寺院祈愿的也都是女性，有祈祷不得妇女病的、有祈祷顺利生子的、有祈祷恋情圆满的、有祈祷日益美貌的。寺内摆放着一些保佑母子平安、恋情圆满的护身符，也都无人看管。游客若是喜欢，就留下相应的香火钱，带走一个好了，凭借的是良知与信仰。

二尊院里最引人瞩目的，是高3.8米的汉白玉贵妃雕像。由日本地方政府拨款，请中国西安美术学院仿造马嵬坡杨贵妃的墓制成。周边还建有中式风格的红亭子和迷你华清池，供游客驻足休息，就连洗手间，都如中国的土地庙一般。落成典礼那天，山口县知事也曾前来剪彩，算是一项政绩工程。或许有了这层理解，观之很不顺眼。

历史是重复的。二尊院里原有来自大唐的一真一仿两尊佛像，如今又多了一个马嵬坡杨贵妃墓雕像的“高仿”。怎样的回眸一笑百媚生，又是怎样的一枝红艳露凝香，每个人心里都有一个杨玉环的形象。她可以是一个符号，是一首诗篇，是一大盛世，不应该被具体成一尊巨型雕像以示众。

在杨玉环的身上，寄托着中日两国人对于美与爱的向往。梦枕貘在《沙门空海之大唐鬼宴》一书里，纠结过杨玉环是否被真爱过。改编的《妖猫传》里，阿倍仲麻吕爱她，因她代表着开元盛世。白龙为她牺牲，是出于对美的维护。哪怕知道真相是君王无情，佳人惨死，白乐天也要站在雪地里狂喊，“你可以说我比不上李白，但你不能说《长恨歌》是假的！”