“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄”，是形容花的颜色；“奇花独立树枝头，玉骨冰肌眼底收”，是描绘花的形态；“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘”，是托物言志、借花喻人。
在日本银座的松屋百货里，Mami Flower Design School举办的第20届花艺展览，就是通过花之颜色、花之形态、花之语言来表现“日本之美”。
Mami Flower Design School的创始人川崎真美子，是二战后日本第二位赴美留学的女学生。首位是日本前首相犬养毅的孙女犬养道子。大学毕业后回到日本做过一段时间《产经新闻》的记者，后又于1961年前往美国学习一年的西洋花艺，翌年在东京都大田区开办学校，成为西洋花艺在东洋的启蒙人。
花艺在日本发展壮大只有50多年的时间，所以与日本三雅道之一的花道相比，没有家元制，在表现形式上也不受制约和束缚，形式更为自由活泼。
川崎女士88岁高龄，近年鲜少露面。但她作为日本女记者的前驱之一，始终是笔者关注的对象。本次能看到她的作品真是喜出望外。她从花之语言出发，以阿倍仲麻吕的《望乡诗》为灵感，设计出了三笠山顶皎月圆的场景。
日本在1985年、2003年、2012年都出版过阿倍仲麻吕传。松田铁也的《长安之月 宁乐之月 不得归的仲麻吕》、粂田和夫《天之月船 阿倍仲麻吕传》、加藤隆三木的《唐风和月 阿倍仲麻吕传》。书名总与月相关。
阿倍仲麻吕在1300多年前作为遣唐使，于樱花盛放之际乘船出发，到达大唐时已是秋风吹渭水，落叶满长安。他以一个外国人的身份考取进士功名，得到唐玄宗赏识，获赐中国名晁衡，并以诗会友，与李白、王维、储光羲等人成为至交。
734年，因为久别故土，双亲年迈，他提出归国请求。不想唐玄宗极力挽留，未能成行。752年，日本第11次派出遣唐使来到长安，他再一次提出申请，转年终于获批归国。大唐天子还为其专门赠诗《送日本使》。好友王维也赋诗《送秘书晁监还日本国》。
再生风波。阿倍仲麻吕所乘之船在途中遭遇风暴，被吹至越南驩州海岸。登陆后又惨遇横祸，全船170多人被杀，只得十几人突出重围。噩耗传至帝都，所有人都以为阿倍仲麻吕也不幸遇难，李白听闻后写下著名的《哭晁卿衡》。“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶，明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”
辗转漂泊。阿倍仲麻吕用了两年时间千辛万苦的回到长安，看到李白的诗后百感交集，“卅年长安住，归不到蓬壶。一片望乡情，尽付水天处。魂兮归来了，感君痛苦吾。我更为君哭，不得长安住。”
命运多舛。就在他回长安不久便爆发了“安史之乱”，随玄宗同去川蜀避难。770年，73岁的他在长安逝世，自踏上大唐王土后，54年间望洋兴叹，至死不得重归日本。梦里，故园花草应如旧。
川崎真美子的作品
站在川崎女士的花艺作品前，笔者感怀阿倍仲麻吕际遇的同时，也敬服川崎女士的学识造诣与花艺独到，似乎还窥得了一点她不如归去的暮年心迹。
如今，她已将西洋花艺在东洋的发展传播，交给了两个儿子川崎景太和川崎景介负责。川崎景太就跟笔者介绍说，“其实，日本的三雅道，都是男人的世界。在明治维新之前，香道、花道、茶道都是武士道修行很重要的一部分。”
川崎景太的作品
过去的日本人认为，只有英勇善战的人才配得上鲜花。日本茶室里都有一个“床之间”，那是茶室里格局最高的地方。“床之间”比榻榻米要高出一点，装饰着挂轴与时令鲜花，必须是一家之长和权贵的客人才可以坐在“床之间”的前面，从而使得鲜花与强者相得益彰。
明治维新不仅是日本历史的一大转折点，也是日本三雅道的一大转折点，由于教育转向，人们的传统意识也发生改变，摆弄鲜花和以茶代客都成为了女性文化，而男性就只能修建盆景，并且被灌输了能喝酒才是真汉子的思想。
一场花艺展览，竟也收获了这许多新鲜的知识点。思想的触手伸向了更远。
供稿 庄舟
编辑修改 JST 客观日本编辑部
