日本人民在正月的时候会去参拜神社，结婚的时候会在基督教教堂举行，葬礼又遵守佛教的法则。像这样，在日常生活中混有好几种宗教的日本人的宗教观令以一神教(犹太教、基督教等)为基调的欧美人难以理解。
◆在日本，宗教的存在已经成为了生活的一部分。
Christian Science Monitor报纸(基督教科学箴言报CSM)登载了一篇论述日本在宗教和信仰上存在大部分偏离的状况的文章，该报纸还一并登载了大篇幅有关世界宗教的新闻。
CSM首先引用了调查公司WIN/Gallup International发表的有关信仰的社会调查结果，尽管62%的日本人没有宗教信仰，但是还是有很多人都会去寺庙或佛阁参拜，这一现象正说明了日本的现状。也就是说，如同某一参拜者所说“参拜神社和拥有宗教信仰是两回事儿。”宗教已经成为人生活习惯的一部分，形成了一种“圣俗难分”的状态。
CSM指出，其理由之一便是日本人参拜神社的行为反映了强烈的现实利益主义这一侧面。在明治神宫中悬挂的绘马中，人们写上了各种各样的愿望。祈求治愈病痛、在职场上出人头地，还有求抽中岚演唱会门票这样的愿望。宗教并不是作为个人的信仰而存在，而是像绘马中书写的那样，是为了祈祷“神明实现我们所许的愿望”存在的。
并且，CSM还注意到2013年伊势神宫式年迁宫的时候，聚集了1400万人，刷新了历年的最高记录。其中一个特殊的理由便是年轻一代的参拜者有所增加，也能够由此推测出人们对未来充满不安的社会背景。伊势神宫的神宫司厅广播课的广播员音羽悟说道：年轻的20代过得不景气的人很多，他们失去了目标，对将来抱有不安，所以为了追求“精神上的安慰”过来参拜，和报道的观点如出一辙。
◆已经拥有八百万神还容纳异国的神明
美国的公共广播(PRI)谈到日本本土有着自己的信仰，从祭奠众神的“神道”可以窥见日本人的宗教观。向PRI做出详细说明的是位于东京都涉谷的金王八幡宫田所克敏宫司，根据他所说，“有一天，一位名叫佛陀的神明在亚洲大陆上降临，在这之后，被称为基督的神明又经由欧洲的大船传入了亚洲。让日本已经存在的八百万神明(诸神、众神)又增加了两位。”田所甚至还用“天妇罗”来说明日本人对文化的受容性之高。天妇罗原本是从葡萄牙传来的事物，现在日本已经将其融合为日本文化的一部分了。
田所宫司还叙述了以下观点。“人们并不是从宗教、信仰的观点来看待神明，还是从仪式的角度去看待的。”也就是说，“这个仪式(婚礼、葬礼)该如何执行”非常重要。有小孩子降生就要去神社参拜，婚礼就要在基督教的教会举行，如果被问道的话就会立刻回答“我是佛教徒”，社会便是如此现状，PRI解释道。
◆接受灾神，作为内心粮食的日本人
不过，另外一个美国的媒体PBS(Public Broadcasting Service)提到过，日本民族这种高度的受容性还在别的方面发挥的淋漓尽致。肯塔基州的贝利亚大学杰弗里・利奇准教授从2011年东北大震灾中受灾人民所表现出来强大的忍耐力，从宗教的观点做了阐述。
宗教学的准教授，同时还是同大学亚洲研究项目的责任人利奇说道：就像看到日本的《哥斯拉》、漫画《阿基拉》一样，可以看出日本人对于灾祸的思考扎根于日本传统宗教文化的灾神的姿态中。并且，他还引用本居宣长的《古事记伝》中所记载的“神(古事记伝记作迦微)”加以论述，日本的神明既有善之神也有恶之神，各种各样。人们的信仰以及言行也各式各样，人们小小的智慧也是不可估量的，这便是日本人呈现出来的宗教观。
所以在大震灾发生的时候，他们不像一神教的基督教、犹太教、伊斯兰教的信者带着“震灾莫非是神明的制裁”的疑问，而是带着“该如何治理灾情，自己的内心该如何面对这场灾祸”这样的疑问。利奇准教授还追问道：“是否拥有传统宗教观的日本人更容易抱有后者的想法呢？”
从西洋的基准来判断，乍看日本人没有信仰之心，不过无论是在信仰上有自觉的日本人，还是对宗教毫无信仰之心的人们，日本人始终对于超越人智的神的领域充满了敬畏之心，这便是以上三部分内容向我们展示的结论。
本文出自：百利天下
