客观日本

同著者对谈《倘若日学一字》——第三代桐竹勘十郎(文乐人偶师)

2017年06月19日 文化历史
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2017年5月9日15:00 〜 16:00十层大厅

同著者对谈《倘若日学一字…》——第三代桐竹勘十郎(文乐人偶师)


会见笔记

著书对14岁进入“文乐高中”以来的半个世纪做了回顾。三个人操演一个人偶的“三人操演”的实际表演引诱人们进入了人形净琉璃的世界。据说三人操演是大约280年前的享保年间被想出来的。说是“按脚、手、头的顺序依次练功,便自然变得能够操演人偶”。
主持人 濑口晴义 日本记者俱乐部企划委员(东京新闻)

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记者总结的会见报告

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让拥有三百年历史的传统表演艺术不断地传承下去

发祥于大阪、如今已被列入世界非物质文化遗产名录的人形净琉璃文乐。操演人偶首屈一指的人物、桐竹勘十郎三世于5月9日在日本记者俱乐部举办了记者招待会。在也有对文乐不甚了解的记者面前,桐竹勘十郎一边实际表演“三人操演”人偶一边进行解说。虽然也有人担心文乐界的未来,但桐竹勘十郎表示:“为了不让持续了三百年的传统表演艺术灭绝,我要竭尽全力地将文乐传承给下一代。”

文乐和同为世界非物质文化遗产的能乐、歌舞伎不同,并不是世袭制。桐竹勘十郎在这里面是个例外,因为他的父亲也是个人偶师。第二次世界大战结束后,在技艺人最为稀缺,文乐处于危机状况的昭和42年(1967年),初中三年级的桐竹勘十郎入门文乐界,今年迎来了第50个年头。他的师傅是当时第一流的女装人偶师、被誉为国宝级人物的吉田蓑助。

文乐由太夫、三味线、人偶师三专业分工组成。三味线给太夫的说唱净琉璃伴奏或配效果音,人偶师则合着三味线的伴奏默不作声地操演人偶。这一形式从1734年的道顿堀竹本座以来一直持续至今。

人偶由起主导作用的主人偶师、操演左手的左人偶师和操演双腿的足人偶师的三人协同操演。主人偶师用左手掌握人偶的头部,摆弄眼睛、眉毛等,用右手摆弄人偶的右手。在女装人偶的头部嘴边有钉子,可以用来挂人偶的和服的衣袖或手帕,表现悔恨流泪等表情。左人偶师和足人偶师会配合主人偶师发出的轻微的信号来操演人偶的左手和双腿,使得人偶的动作一体化。

人偶会左顾右盼、会捡东西、站起来、走路、或绊倒。左人偶师、足人偶师跟随勘十郎主人偶师的操演在现场实际表演给我们看了这一系列的动作。不发一声却能够使人偶的动作表现得如此自然的鬼斧神工般的人偶师们的操演,令记者们惊叹不已。

据说当年勘十郎决定入门文乐界也是因为在东京国立剧场开馆时看了舞台幕后,觉得这是一个太了不起的世界。昭和41年(1966年)当时,人偶师只有27人,他因为父亲的关系在那里帮忙。

当时技艺人数为史上最少,之后开始增加。现在,三专业分工合起来超过80人。今年,又有4位研修生加入。不过,这些年来,从昭和到平成支撑着文乐界的老手们相继退出了舞台。

就国宝级人偶表演艺人而言,住大夫师傅、嶋大夫师傅已经隐退,源大夫师傅、文雀师傅相继去世。现在的国宝级人偶表演艺人只有人偶师蓑助师傅、三味线的宽治师傅、清治师傅。特别就太夫而言,切场说唱者(一个人讲述高潮部分的最高地位的太夫)就只有咲太夫师傅一人了。

勘十郎对担心缺少人才、尤其担心缺少太夫的记者表示这可能是一个危机性的状况之后接着说,“太夫说了,要练成太夫的嗓子需要20年。切场说唱者必须有实力和经验。幸运的是,人偶师已经后继有人了,三味线方面,宽治师傅和清治师傅等积累了经验的各位都很健康。我希望在人偶能够满足观众欣赏的时候有太夫成长起来。我想要三专业分工全体人员一起来度过危机。”

此次记者招待会是为纪念桐竹勘十郎著作《倘若日学一字…》(KOMINIKE出版)的出版而召开的。书名取自《菅原传授手习鉴·入寺一幕》的菅秀才的台词。这一幕将在从13日开始的东京国立剧场的5月份公演中上演。这一书名还含有“文乐的修炼是不可能一蹴而就的,日积月累很重要”之意。

桐竹勘十郎的师傅以操演女装人偶而知名,而前一代勘十郎——桐竹勘十郎的父亲是操演主要角色的。当记者问桐竹勘十郎演主角还是演女装人偶时,他苦笑道:“只能两个都演了。”在5月份举行的公演中,桐竹勘十郎日场演妻子千代,夜场演佣人阿初,日夜场都操演女装人偶。

(截至5月10日,5月公演的日、夜场均有余票)

朝日新闻 长友佐波子

嘉宾 / Guest
桐竹勘十郎 / Kanjuro Kiritake
文乐人偶师 / Bunraku puppeteer

转载自日本记者俱乐部(JNPC)《会见报告》
照片/由JNPC提供

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