客观日本

火影忍者与日本创世神话

2016年07月19日 文化历史
火影忍者与日本创世神话

《火影忍者》在中国拥有大量粉丝,这些火影迷不仅看动漫,也热心于cosplay等活动

看过《火影忍者》的人都知道,作为一部以忍者为主题的长篇作品,里面出场人物多,忍术五花八门,忍术名字更是数不胜数。特别是宇智波一族,凭借优良的血统将瞳术代代相传。从一开始的写轮眼到后来的天照、须佐能乎,宇智波的后裔们越来越强,忍术的名字却越来越让人找不到北。其实这些名字来头还都不小,查查日本的古代神话,你就明白了。

我从哪里来?要到哪里去?这是人类自古以来都在思考的命题。在科技尚不发达的古代,对于人类的起源,古人多以神话流传。中国有女娲黄帝,日本也有日本的创世之神。公元七世纪,安万侣编撰的《古事记》成书,其中就记载了日本创世神的故事。

别天神

要说日本创世神话,还要从别天神开始说起。火影中宇智波止水独有的幻术就叫别天神,这种幻术可以在不知不觉中侵入他人大脑并控制其思想。虽然止水戏份不多,但是幻术的名字却是元老级别的。

根据《古事记》所述,天地始分的时候,诸神在高天原诞生。最早诞生的五个神明被称为别天神。这五个天神没有性别,而且对于其形象、性格也并没有详细的说明,十分抽象。作为最初诞生的神明,别天神只在创世神话的最开始被提及,后来则很少出现。

伊邪那岐和伊邪那美

火影忍者与日本创世神话伊邪那岐被称为宇智波一族的终极瞳术,只要看对方一眼,就可以改写现实,可谓是忍术中的强力"后悔药",而伊邪那美则与之相对,促使施术者面对现实而不是自我欺骗。在创世神话中,伊邪那岐和伊邪那美是在别天神之后出生的神明。《古事记》中将二神称为命,《日本书纪》则称其为"尊",发音均为"みこと",表示对神明的尊重。而歧和美分别是日本古代对于男女的美称,由此可以看出,与别天神不同,这两位神明有性别,后文的描写中也有情感、有个性,并且是书创世神话中首次出现的具有生育行为的神。两个神明用天之琼矛搅动海水,创造了岛屿和国土并在岛屿上生儿育女。

加具土命

加具土命是火神,这也是岸本齐史用加具土命命名宇智波佐助的炎遁术的原因。然而这位火神却是创世神中较为悲剧的一位,他从出生就为父母带来了不幸。伊邪那岐和伊邪那美诞生后生育活动一直没有停止,然而当火神加具土命出生的时候,火神灼伤了母亲伊邪那美的阴部导致其死亡,他也因此遭到父亲伊邪那岐的追杀。

伊邪那岐最终用剑砍下了加具土命的头颅,火神死后头部、四肢等身体各个部位都化作神明,类似于中国神话中的夸父。

须佐之男、天照、月读

火影忍者与日本创世神话伊邪那岐大约是一位用情极深的神明,杀死儿子加具土命之后,他还是希望见到伊邪那美,于是追到了黄泉之国。女神答应和他回去,并且退入神殿之内,交代伊邪那岐在外等待,不要偷看她的样子。

然而伊邪那岐当然没有看过"潘多拉魔盒"的故事,所以等了半天伊邪那美仍没有出来,他就着急了,进殿一看,原来女神身上蛆虫聚集、脓血横流,已然不复当年模样。伊邪那岐见状吓得不轻,转头就逃。从黄泉之国回来之后,伊邪那岐跳入河中清洗自己在黄泉之国沾染上的污秽,清洗左眼时生出了天照大御神,洗右眼的时候生出了月读命,清洗鼻子的时候生出了须佐之男。

火影漫画中宇智波鼬左眼发动的幻术成为月读,右眼幻术称天照,其实是与创世神话恰好相反的。而佐助兄弟以及宇智波斑的忍术须佐能乎其实是参考了神话中的须佐之男命。神话中的须佐之男绝对不是省油的灯,性格狂暴,不讲道理。父亲伊邪那岐为这三个孩子分别划分了领土,只有须佐之男命非想去姐姐天照神所统辖的地方去,把姐姐的领土闹了个底朝天。所以漫画里看到宇智波族人发动须佐能乎的时候就可以知道,这家人是要放大招了。

相比较主角鸣人常用的"螺旋丸"、"影分身"之术而言,宇智波家族的忍术名字拗口又难记,不够直接了当,但也为这个悲剧一族添上了一些深沉和古老的色彩,构成独特的"宇智波美学"。但换一个角度来看,这种命名方式或许也传达出另一种信念:正如宇智波佐助在痛苦中不断成长,最终将天照、月读信手拈来一样,你我即使不是真正的创世神,但也同样可以通过自己的努力创造自己的时代,成为自己的创世神。

文/何泉
图/中新社 CAN

注:人名参考周作人翻译的《古事记》,上海人民出版社,2015

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