中国近代音乐是在与外国交流中诞生。其中一个重要的路径，即源于地理，文化相近的日本。中国的学堂乐歌很大程度上受到日本的影响。中国近代音乐教育的先驱曾志忞、沈心工、李叔同、辛汉等都曾留学日本。国歌《义勇军进行曲》的词作者田汉，作曲者聂耳都曾留学日本。但值得注意的是，在探讨他们的功绩时，为何频频出现梁启超的言论。梁启超非音乐教育家，但其在音乐与国民关系等理论方面，率先发表论说，为中国近代音乐教育做出了贡献。梁启超作为清末启蒙思想家，向国人介绍外国理论可谓当仁不让，但不可忽视的是他作为实践者的一面。本论文将举梁启超的《黄帝》四章，探讨其作曲到作词与日本的学校唱歌有着怎样的联系。
梁启超的《黄帝》的曲谱与《皇御国》完全一致。不仅如此，歌词，歌名也有相似之处。
《皇御国》一曲有日本国歌《君之代》的感觉，听过《君之代》的朋友都深有感触。该曲曲风含有雅乐的要素，日本国歌低沉，悠缓，给人一种神圣，庄严的感觉。梁启超在听了《黄帝》演奏后，作出和平雄壮，深可听的评价。
《黄帝》是对中华民族纪元象征的崇拜，《皇御国》是对日本天皇的颂扬。《黄帝》与《皇御国》在近代国民国家建设中，在凝聚国民方面有着相同的动机，发挥了相似的作用。
试看《皇御国》第一节的歌词。
皇御国的武士
应胜任一切事情
只切身用真心
事奉君主与双亲
这首歌以《武夫》为题载入《古今今様集》中。歌词表现的对象是日本武士。其中“只切身用真心 事奉君主双亲” 即所谓忠孝之意。可见利用儒教教义来建设明治近代国家的现象反映到歌词创作之中。
皇御国的第二节由里见义作词。
皇御国的男子 投躯报明主
不挠不折，
用心从事世间生计
富国富民
里见所作“富国富民”则反映了经济，产业为重的明治国家的理想。
梁启超作词的《黄帝》四章，歌词比《皇御国》多两节，单从歌词的信息量来讲，《黄帝》所表现的内容要比《皇御国》要丰富的多。
以下列举出《黄帝》四章，看看其作词有何特征。
第一章
赫赫我祖名轩辕，降自昆仑山，
北逐獯鬻南苗蛮，驰驱戎马间。
扫攘异族定主权，以贻我子孙。
嗟我子孙无忘无忘乃祖之光荣！
第二章
温温我祖名轩辕，世界文明先，
考文教算明历元，还将医药传。
科学思想寻厥源，文明吾最先。
嗟我子孙遗传继续乃祖之光荣！
第三章
巍巍我祖名轩辕，明德一何远，
手辟亚洲第一国，布地金盈寸。
山河锦绣烂其明，处处皆遗念。
嗟我子孙保持勿堕乃祖之光荣！
第四章
绳绳我祖名轩辕，血胤多豪杰，
秦皇汉武、唐太宗，寰宇威棱震。
至今白人说黄祸，闻者顔为变。
嗟我子孙发扬蹈厉乃祖之光荣！
《黄帝》沿用了《皇御国》的七五调，歌词也采用七言五言交相更迭的形式。各章头一句虽以黄帝开头，但其内容决不只是说黄帝。在此黄帝可看作中国的代名词，也就是说《黄帝》这首歌的特征是在讲述中国历史。第一章主要内容是说黄帝驱逐周围的异民族，确定了中原的主权。第二章称赞古代中国高度的文明，追溯科学思想的源流，认为中国率先是文明国。第三章歌颂中国富饶的国土，第四章列举中国古代明君，促使今人奋发。
《皇御国》和《君之代》《天长节》一样，可谓忠君爱国歌曲的代表。相对照的《黄帝》是基于什么目的创作而成的呢？可以说是和日本有着相类似的状况。
立足于西学东渐的历史转折点，浸沐于启蒙主义风潮的社会环境之中，中国的学堂乐歌在创设新国民上承担了重要一役。翻看当时的音乐教科书，虽说有程度上的差别，但含有道德，教训的歌曲实不在少数。梁启超说：“盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件，此稍有识者所能知也。”梁启超自己配合选曲，率先作词，用实际行动表明作为诗人应对社会承担的责任。
文／李海
编辑修改 JST客观日本编辑部
作者略历
李 海
毕业于名古屋大学，文学博士。2012年9月开始在香港卫视东京记者站工作。樱美林大学东北亚综合研究所运营委员，安保政策研究会研究员，日本外国特派员协会奖学会委员。著书《流亡日本期间的梁启超》(日语，樱美林大学东北亚综合研究所出版)翻译《日本如何面对历史》（人民出版社）监译《融冰之旅――日本原政要北大讲演录》（人民出版社）等。
